重庆石牌坊 重庆老牌坊的记载 重庆农村石牌坊图片大全 嘉祥县神画石雕有限公司
我们要讲重庆石牌坊，属于我们先来了解一下重庆，重庆地处中国内陆西南部，是长江上游地区的经济、金融、科创、航运和商贸物流中心，国家物流枢纽，西部大开发重要的战略支点。重庆以汉族为主，少数民族主要有土家族、苗族等。旅游资源丰富，有长江三峡、世界文化遗产大足石刻、世界自然遗产武隆喀斯特和南川金佛山等景观。国务院批复确定的中国重要的中心城市之一、长江上游地区经济中心、国家重要的现代制造业基地、西南地区综合交通枢纽。
下面我们开始进入主题了，据民国《巴县志牌坊》记载，截至清宣统三年（1911），“仅巴县境内有一百一十九座牌坊。属官吏、功名者四坊，贞孝者六十九坊，长寿者四坊，德政者五坊……”。据文物部门考证统计，目前重庆尚存老牌坊128座，以明清时期为最多。除“荣昌县云峰寺石牌坊”为宋代遗构，其中明代牌坊有14 座，清代牌坊有109座，民国所建4座，规模较大者过半。
从现存实物来看，重庆老牌坊均为石牌坊，较为粗放质朴。整体比例匀称，形态秀美挺拔。在坊面的处理上大量采用文字阴刻以及浅浮雕手法，目前这些老牌坊大都保存完好 。因表彰、纪念之对象的不同，重庆各地牌坊可分为节孝牌坊、寿坊、德政坊、道德坊等。重庆现存牌坊中以节孝牌坊、寺庙牌坊以及功德牌坊数量最多。其中节孝牌坊约30余座。
依大清律规定，凡守寡满25年以上，白首完贞，其间未传绯闻、年龄不超过50岁的节烈之女，经地方官上报、朝廷考察核实后，由皇上亲自御批下旨（朝廷拨银30两、不足部分族里负担），才可立贞节牌坊。重庆所存节孝牌坊均系皇上“御批”，然后由较高级别的地方官员督建。其中具有代表性之一的就是北碚水土镇大地村的滩口牌坊。
经文物部门及有关专家勘查证实,重庆的牌坊目前大多数都列入了各级文物保护单位名录，“像建于明万历二十一年的璧山朝元寺牌坊、建于清道光二十五年的璧山何氏百岁坊、建于明万历十九年的荣昌罗汉寺牌坊和建于清代的北碚滩口节孝牌坊等已经被列为市级文物保护单位，其余多处也被列为区级文物保护单位。”
牌坊以建筑材料论，可分为木牌坊和石牌坊两种。因木牌坊难经受日晒雨淋，易于朽坏，目前保存下来的基本上都是石牌坊。牌坊建筑结构自成一格，别具风采，集雕刻、绘画、匾联文辞和书法等多种艺术于一身，熔古人的社会生活理念、封建礼教、封建传统道德观念、古代的民风民俗于一炉，具有瑰丽的艺术魅力、很高的审美价值和丰富而深刻的历史文化内涵。
每一座石牌坊都是一件石雕工艺品。中国传统的石雕技法圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、平浮雕、阴线刻等，在石牌坊的雕刻中都广为应用。由于各地区民俗风情、经济发达程度、气候情况、建筑材料等条件不同，以及受中国传统文化影响大小的不同，牌坊在全国各地的分布很不均衡，多有差异。
据了解，“新牌坊”即龙溪节孝牌坊，始建于1895年。坊名“诰封夫人蒙母王太夫人节孝坊”，它是当时国库拨银为蒙家所立，用来表彰“诰封夫人蒙王氏”含辛茹苦养育独子的功绩。此坊是渝北区目保存最完好的石牌坊，为石质仿木结构牌楼，四柱三间五楼，高12点5米，宽8点59米，占地60平方米。坊柱、‘额、字板雕刻图案及题记。雕刻工艺精湛，题记内容丰富，正额枋刻，《圣旨》全文，有着很高的文物价值。
在重庆众多牌坊中，大坪的“七牌坊”则以多座牌坊集中在一条大道上呈现，而具有一定的代表性。了解重庆城历史的人都知道，古代重庆有十七座城门，开九门，闭八门。其中只有通远门这座城门是陆路开放的城门，从通远门出关便是通往川中、川西及成都的成渝古驿道。沿途经佛图关、石桥铺、白市驿、璧山等共十一处驿站至成都。大坪七牌坊就建立在这条官道的佛图关至石桥铺这一路段上 。
据清朝《巴县志》记载，这里曾有牌坊39座，碑刻180余块，由于年久损坏，到1935年仅余牌坊7座、碑刻60余块。抗战时期，大量外地难民逃亡至此，在牌坊和碑刻两侧搭棚建房居住而形成聚居地，依牌坊数量取街名为七牌坊。又据史料记载，从乾隆十三年（1768年）至清末，这段官道上先后建立了德政坊、节孝坊、人瑞坊、乐施坊等共9座牌坊。
抗战时期，日机对重庆狂轰烂炸，其中两座牌坊被炸毁，仅有7座牌坊幸存下来。1966年，残存的7座牌坊中有6座再遭厄运。最后一座牌坊也因种种原因在1976年被拆。从此以后，“七牌坊”只是虚有其名了。值得一提的是，就在七牌坊街不到一百米的石板街两旁。
除了牌坊，曾经还耸立着清道光年间到民国初年的25块巨型石碑，堪称是主城区内最大规模的碑林。碑刻主要内容涉及德政、忠孝、贞节等。碑身多为长方形，，都是宽约1.5米，高约5米，重近10吨的巨石。据专家推测，这些石碑可能是上世纪二三十年代重庆扩城时，从各处搬迁而来。后因年深月久，石碑受到不同程度损坏。2003年，因修建大坪循环道，其中3块被迁到湖广会馆附近的东水门下，两块暂放于枇杷山公园内原重庆自然博物馆后被封存保护起来。
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